ПЕРВОЕ СЕНТЯБРЯ (2): НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЛЕНИНСКОЙ ПОЛИТИКЕ И ХАКАССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГИМНАЗИИ
НАЧИНАЯ примерно с середины 30-х гг. прошлого века, Совнарком, Президиум Верховного Совета и некоторые специализированные учреждения страны (например, отдел спецпоселений НКВД) занялись теорией и практикой ленинской национальной и языковой политики, в рамках которой принялись строить - во многих случаях по административно-территориальному принципу - литературные языки, перемещать - с запада на восток и с востока на запад - народы, создавать школы, алфавиты (сначала на латинице, потом на кириллице) и т.д. Всё это в целом, несомненно, благоприятно служило культурному, экономическому и оборонному росту страны, её целостности. В годы войны эта деятельность не утихла, а, напротив, продолжилась с ещё большей активностью.
1944 год был напряжённый как никогда - на боевых фронтах Красная Армия перешла в наступление, на мирном фронте продолжалось строительство нового во всех областях жизни, появился новый гимн: "Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки Великая Русь. Да здравствует созданный волей народов единый, могучий Советский Союз!", Верховный Совет депортировал карачаевцев и калмыков, потом чеченцев, ингушей, потом балкарцев, крымских татар и примкнувших к ним разных греков, турков. Что до недепортированных народов, Совнарком объявил об организации для них школ-интернатов. 27 сентября было принято постановление "О мерах помощи Хакасскому облисполкому", выделены средства на строительство национальной средней школы с интернатом на 200 человек.
В то время средства, как показал опыт моей школы, не разворовывались - через год, 10 октября 1945 г., школа открылась, и уже в следующем году аттестаты выпускников получили шесть человек - две девушки и четыре парня-фронтовика. У них было девять учителей. Учительский состав ярко отражал ленинскую национальную политику - среди них были и коренные русские, и аборигены-хакасы, и перемещённые лица... Немцы - Витель и Беллендир (Иван Николаевич так и остался в Хакасии, я учился у него; замечательный был и человек, и учитель, я неизменно получал у него пятёрки) - учили хакасскую ребятню немецкому языку и математике, калмык Харцхаев, статный красавец в гимнастёрке, преподавал историю (Монгол Салганчеевич преподавал недолго - два года; подозреваю, либо умер от ран, либо уехал, когда калмыкам разрешили вернуться в места исконного проживания)...
В 90-м школа была переименована в гимназию, и половине выпускников стали выдавать золотые и серебряные медали, медали "Золотая надежда Хакасии" (в моё время золотые медали не давали; их не давали лет двадцать - с начала 60-х; по-видимому, они были, как и некоторые другие вещи того времени - фарцовка, спекуляция..., запрещены). В 91-м гимназии присвоили имя Н.Ф. Катанова, знаменитого земляка, профессора Императорского Казанского университета...
Я пришёл в школу в обеденное время и отловил перед входом в школу одну мамашу с сыном. Мамаша была одета вольно, пацан был в школьной униформе. Они смущались и не хотели фотографироваться. Я наврал, что я фотокорреспондент газеты "Хабар".
Сфотографировав мамашу с сыном, я пошёл по школе.
1944 год был напряжённый как никогда - на боевых фронтах Красная Армия перешла в наступление, на мирном фронте продолжалось строительство нового во всех областях жизни, появился новый гимн: "Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки Великая Русь. Да здравствует созданный волей народов единый, могучий Советский Союз!", Верховный Совет депортировал карачаевцев и калмыков, потом чеченцев, ингушей, потом балкарцев, крымских татар и примкнувших к ним разных греков, турков. Что до недепортированных народов, Совнарком объявил об организации для них школ-интернатов. 27 сентября было принято постановление "О мерах помощи Хакасскому облисполкому", выделены средства на строительство национальной средней школы с интернатом на 200 человек.
В то время средства, как показал опыт моей школы, не разворовывались - через год, 10 октября 1945 г., школа открылась, и уже в следующем году аттестаты выпускников получили шесть человек - две девушки и четыре парня-фронтовика. У них было девять учителей. Учительский состав ярко отражал ленинскую национальную политику - среди них были и коренные русские, и аборигены-хакасы, и перемещённые лица... Немцы - Витель и Беллендир (Иван Николаевич так и остался в Хакасии, я учился у него; замечательный был и человек, и учитель, я неизменно получал у него пятёрки) - учили хакасскую ребятню немецкому языку и математике, калмык Харцхаев, статный красавец в гимнастёрке, преподавал историю (Монгол Салганчеевич преподавал недолго - два года; подозреваю, либо умер от ран, либо уехал, когда калмыкам разрешили вернуться в места исконного проживания)...
В 90-м школа была переименована в гимназию, и половине выпускников стали выдавать золотые и серебряные медали, медали "Золотая надежда Хакасии" (в моё время золотые медали не давали; их не давали лет двадцать - с начала 60-х; по-видимому, они были, как и некоторые другие вещи того времени - фарцовка, спекуляция..., запрещены). В 91-м гимназии присвоили имя Н.Ф. Катанова, знаменитого земляка, профессора Императорского Казанского университета...
Я пришёл в школу в обеденное время и отловил перед входом в школу одну мамашу с сыном. Мамаша была одета вольно, пацан был в школьной униформе. Они смущались и не хотели фотографироваться. Я наврал, что я фотокорреспондент газеты "Хабар".
Сфотографировав мамашу с сыном, я пошёл по школе.
Жду фото из школы)
(*Посуровев*) Уроки хакасского велись на хакасском. Преподавание остальных предметов велось на русском. Воспитатели в школе и интернате трындели на хакасском, но официальным языком был русский.
(Раз уж вы проявляете интерес к этой теме, скажу по секрету, что я в свое время имел отношение к изучению этой темы: я работал в Институте языкознания АН СССР, мотался в экспедиции в места проживания малочисленных народов и, помимо сбора лингвистического и фольклорного материала, собирал сведения социолингвистического характера. Но об этом, тс, никому ни слова :)))).
Что касается школ, об этом сказано столько - и рационального, и очевидно бестолкового и бесполезного, что сказать по этому поводу что-либо нового и оригинального трудно. :)))
Скажу об одной вещи. Я думаю, что люди, которые рассуждают о национальных школах, забывают о безжалостном течении времени, требованиях времени...
Люди, часто посторонние, бьют в набат, когда становятся свидетелями ухода национальной культуры, родного языка, но --- либо ничего не делают, либо ничего не могут поделать. Я был у кри в 97-м (в Альберте), был в трех резервациях. Те, с кем разговаривал, все трындят о том, что язык находится на грани исчезновения (а что они еще скажут любопытствующему лингвисту, который не имеет к ним отношения?), требуют преподавания языка, публикации учебников, но у молодых свое мнение... Точь-в-точь такая ситуация, как у нанайцев в Хабаровском крае или хакасов в Хакасии... :)))
Edited at 2017-09-22 12:45 pm (UTC)
Наука кстати утверждает что у местных нейтивов не только демографичесий но и лингвстически ренессанс.
Не знаю, можно то, что сейчас происходит, называть ренессансом, нет. Мне кажется, что те, кто описывает происходящее, выдают желаемое за действительность. Если тенденция сохранится, даст Бог, ренессанс случится через много-много лет. :))) Я согласен с тем, что наблюдается некоторый "ренессанс интереса" к собственной культуре, истории, но такое было всегда в моменты смены поколений...
Действительно, здесь народ как будто бы стал больше интересоваться собственной культурой (я заметил это на примере моих родственников в городе и деревне), но это проявление интереса имеет границы. Например, вдруг стали соблюдать всякие обрядовые штучки, ритуалы (вроде обязательного приношения жертвы хозяйке огня, которое сводится к прысканию водки на плиту прежде, чем начать пить :)))) мои сверстники, которым когда-то в молодости было все равно, но молодым и юным так же все равно, как все равно было нам в молодости. Но! Соблюдая эти вещи, между собой-то все равно продолжают разговаривать по-русски, и попробуй выдави из них мало-мальский стоящий диалог на хакасском. В деревнях-то на хакасском еще говорят...
Я разговаривал с одним меценатом моего примерно возраста, который, войдя в возраст, заговорил по-хакасски и строит для народа культурные центры, юрты. Он устроил мне допрос: "Говоришь по-хакасски?". Я: "Мал-мал говорю". :))) Он стал жаловаться: "Никто не говорит по-хакасски, на радио, телевидении говорят на искусственном языке, придумывают какие-то новые слова, а до них никому нет дела". Я: "А твои-то дети говорят?"... :)))
Вот тебе и ренессанс.
Любое описание, даже научное (или даже "тем более, научное" :)))), лукаво. Напишут что-то ученые и поди потом разберись. :))) Например, один местный ученый придумал, что здесь в средневековье было государство Хонгорай (Хоорай), это всем понравилось, и теперь куда ни ткни, всюду, даже в Википедии, сидит это царство царя Гороха.... :)))
Пацан, да, забавный. Все время корчил рожи.
А как одеваются! Как голливудские киновезды... :)))
Мне кажется, в России все одеваются как дивы. Разве что в Сибири народ попроще, не такой понтовый, как в Москве. :)))
одеваются как дивы
в Азербайджане, скажем, это подземные духи, лююбящие похищать земных девиц; в "Слове о полку Игореве" (не станем сейчас вдаваться в вопрос его подлинности) "Дивъ кличетъ връху древа")
:)
Edited at 2017-09-25 10:16 am (UTC)
Re: одеваются как дивы